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从八大山人出发重构传统书画的文脉关系【澳门ag真人网站】

发布时间:2020-11-17 06:27:02来源:澳门ag真人官网|澳门ag真人平台 - 澳门ag真人网站编辑:澳门ag真人官网|澳门ag真人平台 - 澳门ag真人网站阅读: 当前位置:首页 > 考古发现 > 手机阅读

澳门ag真人:自1626年至今的数百年间,具有类似身世和受到核裂变时代影响的八大山人一直是人们的话题,由最初朋友间书信往来的“传记”“写真集”“叙述”到后世研究者的“理解”“抨击”“阐述”,再行经由身份尊重、宗教信仰、家国情怀、权利意志建构的生命个体及艺术史描述结构的逻辑回溯,一个艺术化的八大山人形象之后渐渐立体、甜美一起。这个由图像和话语建构的八大山人样貌看起来明晰,却又忽近忽远、影影绰绰、开先如仙,如同他画作里的小鱼,如虚空般生动不存在,同时又阻塞了无限可用的世界。作为艺术史中的一个座标,“八大山人”也是关键词——可以诗可以昌,可以涉案古今、可以箴言历史、可以关联传统与当代、可以密切相关中国传统和中国人文精神、可以标识文人画的书写形态、可以指称传统中国画的内核与外延。

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相比于“生动”而言,八大山人给画里的万物灌入了无限“生机”,他把拆分在纸上的空间不不作局限,作为整个目视的表象,给后世获取了多维研究视角,这里也还包括八大山人的题画诗:直白、默照如禅语、秘藏着深奥的密码。就经营画面而言,他更加像一个现代主义的建筑大师,举重若轻,以简洁、高大、流动、多变的结构,即使在楹尺小牍之间,也能建构起“通天大厦”,在跨越画里画外的空间里转换成反感的实验性,也正因如此,在当代艺术话语范畴中,他某种程度被尊为典范。

今日,八大山人作为个案研究对象,其意义越发突显。据长年致力于八大山人研究的萧鸿鸣整理的一份涉及资料表明,当检索牵涉到八大山人及其艺术的学术研究成果时,就有百余位中外专家、学者的400余篇(种)关于“八大山人研究”的论文、著作显出,其生平、恋情、事迹、艺术造诣、分解路径、技法承传及风格演进等等话题已被普遍辩论。由故宫博物院和南昌市人民政府主办的“回首承传——八大山人纪念馆建馆60周年故宫典藏特展”将于9月23日至12月13日在南昌市八大山人纪念馆举办,却是对以上研究成果的“感慨”对此,也可视作对八大山人在中国传统书画史上“传承者”地位的另一种互证。

虽然八大山人没师法前贤的专论,但他在作品题记中透漏过自己师古禅的态度,譬如在《仿照倪瓒山水册页》里有:“倪迂作画,如天骏凌空,白云出有岫,无半点尘俗气”,题《山水图册》里有:“郭家皴法云头小,董老麻皮树上多;再会时人解法图画,一峰还写出宋山河”,皆不难看出他在笔墨中禅郭熙、董源、倪瓒、黄公望等诸家的线索;八大山人在诗文中所提及的画家,有苏轼、米芾、吴仲圭、郑思肖、董其昌、徐青藤等等,如《古梅图》里的:“分付梅花吴道人,幽幽翟翟莫约会。南山之南北山北,杨家得焚鱼扫(虏)尘。……得本还时末也非,曾无地瘦与天肥。

梅花画里思思肖,和尚如何如采行薇”。《富阳》中“净云四三里,秋高为森爽。比之黄一峰,同住富阳上”以及《个山人屋花卉册》里的“写出竹写出兰吴仲圭,兰何佩较短竹叶楚。

还家宋远思童子,卫适狂歌听得马蹄”……话语里均获取了后人实地考察其审美倾向及风格构成的线索,见诸于画作题跋的“仿照北苑”“仿照大痴笔意”“白鱼一峰笔意”以及《临古诗帖》《临倪瓒书》等阐释里,则更加直观传达了八大山人在技法承继上的着力动向。石涛曾以八大山人引友为媚,他在《十二开江行舟中作山水册之二》题跋中有言:“我跪小舟惟自对,那能不忆个山僧”;郑燮在题画中则说道:“八大名满天下,而石涛名不来吾扬州何哉?八大纯用简笔,而石涛微茸耳也。

”而现藏于美国旧金山远东艺术公司的《题罗牧山水册》二进,是八大山人与罗牧的合作。以上皆警告我们注目八大山人“回忆”之外的“声音”的适当。邵长蘅在《八大山人传》里有言:“山人工书法,行楷学大令、鲁公,能合为家,狂草甚怪伟。

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亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀蚕,翛然无画家町畦。”龙科宝又在《八大山人画记》里写到:“山人书法尤精,少时能悬腕作米家小楷,其行草深得董华亭意,今不复然,亦熊君云。”张浦山在评论八大山人的画说:“笔情纵姿,不泥成法。

而工整圆脺,时有逸气。所谓拙于规矩方圆,鄙于精研究绘者。”秦祖永说道:“虽一枝一叶,逸气拂拂,从指腕间出有。”吴缶庐倾心:“八大山人用墨苍润,笔如金刚杵,神化奇变,不能好像。

”而后齐白石请罪称之为:愿为做到其“门下走狗”。诸多注目和评价,在“回首承传”展出中均有注目。

“特展”部分企图呈现出自元、清、清、民国及近代最重要画家与八大山人的承传关系,以“回首-较为-承传”为思路,因为八大山人,这些生活在有所不同时代的艺术家们需要在他们熟知的“起承转合”中同台出场。八大山人的画里艺术和所画外人生好比于“一个人的历史”,换言之,是再次发生在四百年前后多场私人化的视觉生产的子集,在起因、功能、动机、方式、影响等等方面或许还不存在更加普遍的有可能。即将举行的“回首承传——八大山人纪念馆建馆60周年故宫典藏特展”不仅获取实物参考,也通过论文特辑获取出有更加不为人知的“再行找到”线索。或者说,展出获取的较有说服力的承传证据链,既得益于研究者们的辛勤耕耘,也归功于他们的考古、辨别,使我们需要从八大山人抵达,重构中国传统书画的文脉关系。

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